历史上最邪门的地方为何是沙丘？有几个皇帝死在这了？

在人们看来，同样的一个地方如果多次出现同样的事情，这就有点“邪门”了，而被认为是历史上最邪门的地方，就非沙丘莫属了。沙丘这个地方之所以被认为是历史上最邪门的地方，都是因为在这里曾经有三个帝王先后死在这里，而且都是历史上非常有名的皇帝，因此也被说成是了困龙之地。那么，沙丘怎么会成为一些人口中最邪门的地方呢，我们一起来看看吧。

1.沙丘简介

沙丘，山东古地名，因山东历史上并无明确记载沙丘城所以今之地望未有统一说法，但李白作诗《沙丘城下寄杜甫》，诗中有言“鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”可以断定此沙丘城应在山东地境，并应离汶水不远。

记载中明确记载的古沙丘地基本上只有河北广宗之沙丘城，山东并无明确古沙丘城的记载，但李白诗《沙丘城下寄杜甫》中明确有“鲁”“齐”“汶水”等山东地域词汇，所以李白诗中的沙丘当在山东，因为冀鲁一带方言中“蛇”发“沙”的音，所以不少人认为此“沙丘城”当为山东境内之“蛇丘城”，在今山东肥城。 [1] 也有人认为“沙丘即瑕丘”，即在今山东兖州;而羊烈夫妇墓志中有“沙丘里舍”的记载，所以也有人主张李白诗中的沙丘当为此“沙丘”，即今山东新泰。不过因为没有明确史料记载山东境内有沙丘城，所以李白诗中的“沙丘”今之地望没有统一的说法。

沙丘城碑：1993年泗河枯水季节，在兖州城东南一里许之泗河内出土，厚22厘米。上镌文字26行，每行8字，字大约3厘米见方。文字前无标题，后端已残缺。现有文字基本保持完整，清晰可读。因文中有“沙丘城”字样，习惯称之为“沙丘城碑”。此碑是块佛碑，碑文的内容赞美佛教的教义，描述庙宇的情形。碑文的书法，是由隶向楷过渡的字体，笔峰犀利秀美，字体工整严谨，透出迷人的书法艺术神韵。其拓字被视为书法珍藏。文中有“大齐河清三年(564)岁次实沉于沙丘东城之内”等句。此碑的出现，对揭开沙丘城之谜，具有十分重要的实证价值。根据史料考证，李白移家山东，居住二十多年，但具体居所在何处，却是悬而未决的大问题。李白诗中有记载。如：“我来竟何事，高卧沙丘城。”“我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠。此碑现藏兖州市博物馆。

2.为什么说沙丘是最邪门的地方

对古代人来说，沙丘确实不是什么风水宝地。它既不像南京，虎踞龙盘，历来被许多统治者定为国都;又不像洛阳，十省通衢，山河拱戴。可就算不是风水宝地，何来“最邪门”一说呢?关键在于沙丘见证了三位帝王的陨落以及国家的突变。

沙丘诞生的主创是历史上一位非常有名的暴君——商纣王。

说起来商纣王帝辛也不是一开始就那么令人讨厌，史书上记载他天资聪颖，拥有超凡的智慧，同时还力大无穷。然而水满则溢。帝辛觉得自己实在太聪明了，他手下的大臣都比不上他，于是变得骄傲自满，甚至残酷暴戾，说一不二。偏偏纣王好色，宠爱妲己，不仅忽视了朝政，还做了许多专制荒诞的事。扩修沙丘就是其中一个。

商纣王命人在沙丘修建苑台，作肉林酒池，还向里面引入许多珍奇的野兽。天上飞的，地上跑的，水里游的，无奇不有。

这是商纣王一手打造的野蛮世界。为了更疯狂，他还让许多赤身裸体的男女在里面追逐打闹，整日饮酒作乐。

商纣王的最终结局从他在沙丘荒诞颓靡的生活中就可以折射出来了。公元前1046年，武王伐纣，在最后的牧野之战中，纣王被灭，商汤式微。这是发生在沙丘的第一个悲剧，不过追究到底也是怪商纣王的昏庸无道。

紧接着来到战国时期，故事的主角是赵武灵王，就是那个力主推行“胡服骑射”，使得国家强盛的赵国君主。

公元前299年，赵武灵王传位给儿子公子何，也就是赵惠文王，自号主父。自己把沙丘那地方又重新拾掇拾掇，盖起了行宫，表面上好像是打算退休好好养老了。但是赵武灵王也算一代英王，他原本的打算是想二王共政，自己和儿子赵惠文王一起掌权。

可赵惠文王继位后在忠臣的扶持下，渐渐成长为一名合格的统治者，他不可能再把权利分给主父。

于是赵武灵王想到了自己的儿子公子章。原本，公子章是继承人。但由于赵武灵王非常喜爱公子何的生母吴娃，吴娃死后，赵武灵王悲痛欲绝。为了寄托哀思和表达爱意，赵武灵王直接废掉太子章，改立公子何为继承人。

赵武灵王打心底里还是对公子章存有愧疚之情的，在赵武灵王的授意下，公子章与赵惠文王展开权力争夺。赵惠文王令公子成和大臣李兑起兵攻打公子章，公子章敌不过，只好逃往沙丘宫。

在沙丘宫的主父见此情景，由于舐犊情深，不忍心看到自己的儿子被杀，于是对其庇护。公子成和李兑没有收手，继续围堵沙丘宫。不久公子章死，两人决定“以围代诛”，想要赶尽杀绝，最终主父饿死。赵武灵王也是悲催，自己年少继位，兢兢业业，也算打下一片江山，到头来却不幸成为儿子争权的牺牲品，而且还死的那么惨——被活活饿死。这件事在历史上称为“沙丘兵变”。

时间再往后推，来到秦朝。秦始皇统一中国后，自豪之情溢于言表，多次出宫巡视。

第五次巡视时，带上了丞相李斯和儿子胡亥。一切都很顺利，唯独在回去的路上，秦始皇不小心生病了。原本以为是小病，没想到还没回宫之前病情却加重了，于是秦始皇前往沿途的沙丘宫休养。秦始皇这一病，病的还不轻，让一些有心之士察觉到了苗头。

果然公元前210年，秦始皇在沙丘宫中逝世后。赵高就一边撺掇着胡亥一边威胁李斯，企图进行改诏篡位。最后改立胡亥继承皇位，并以不孝的罪名逼公子扶苏自杀。公子扶苏虽有政治远见，奈何太过耿直，皇帝(也是他老爸)让他自杀就真的自杀了(也不管真的假的)。

最终胡亥成功当上了皇帝，可这也意味着秦朝走上了灭亡之路。至此沙丘作为古地，目睹了商纣王、赵武灵王和秦始皇三位帝王的陨落。沙丘也因为这个原因被戏称为“邪门之地”。殊不知，“邪门”的根源在于统治阶层矛盾的激化，而且碰巧，这些政治大事都是在沙丘发生的。

3.沙丘邪门的说法来源

沙丘这一个神秘之所，经历了“怀疑——验证——再验证”的过程，在人们的脑海中打下一个深深的烙印，就是对他的所有的怀疑都成为了一种确认无疑的认知。

因此后世人关于沙丘这些这个地方的种种说法，也就成为了一种合理的，正确的，毋庸置疑的说法，因为具体的事例和材料直接证明了说法的正确性。

用现代辩证唯物主义来解释沙丘，抛弃所有的鬼神论，唯心论，沙丘仅仅是一个地名而已，它客观存在着，不具备任何神秘力量，关于商纣王、赵武灵王和秦始皇的死亡，只不过是一种偶然现象而已，他和一个具体的地址不产生任何的联系，只是历史的偶然让他们三人同时死在了一个地方而已。