山海经中最会唱歌的怪物是什么样子的？歌曲的魅力在哪里？

人类在传递信息以及表达感情方面，歌声是一个很重要的方式之一。这我国这篇神州大地之上，很多古老的民族都会用山歌民歌来展现自己内心所想的世俗。就比如很多西南地区的少数民族，在山中砍柴的帅小伙忽然间看到对面山上美丽的女子，年龄相仿，身姿曼妙，若是能够成为自己的伴侣那该多少啊。

于是小哥暂且放下手中的铁斧，停下砍伐的活动，清一清嗓子，开口唱到：“对面的妹子吆，哎嗨呀嗨吆~”。姑娘循声看来，小伙看起来挺精神，声音洪亮，底气十足，应该是一个健康积极的青年。

于是她也停下采药，放下背上的竹背篓，张口回道：“对面的小哥吆，敢问何事吆~”。

一来二去，这就等于是加了微信，知道了对方的姓名和年龄，知道了家里的地址和基本情况，并且约定了下次约会的时间和地点。

你看，这种方式就比把自己的信息挂在公园里让爸妈去探哨不知道高级了多少倍。而且也显得很有诚意，光明磊落，落落大方，没有什么遮遮掩掩的。

过年过节的时候，亲朋好友围坐一圈，院中也燃起了篝火，大家必然要说说近来的状况，过去一年里的经历和心得，以及对来年的期许。既有工作总结，也有来年的计划。一般都是前面问候来客，寒暄一番，然后开始说自己的感想。

但是如果平铺直叙干巴巴地讲出来，可能没人爱听，效果就大打折扣，仪式感很重要，内容重要，形式也很重要。于是有客人首先亮嗓，把自己所有的想法都通过歌声唱了出来，因为有一定的节奏和旋律，大家的体验自然就好了很多，感染力也强了很多。

这就是歌曲的重要性。

其实早在数千年前，华夏历史还处于神话传说时代，通过歌声表达心意的形式就已经存在了。尤其是在九尾灵狐生活的部落青丘，还引发了一段旷世奇缘，诞生了我国最早的一位封建帝王夏启。

后来到了春秋战国，就像是中国好声音开团了，民歌雅颂在民间得到了普及，记录它们的著作中最著名的就是《诗经》。

回想当年大禹忍辱负重，带着父亲未完成的使命，奉舜帝的命令在全国各地治理洪水，这是一项史无前例的浩大工程，他整天都吃住在工地上，根本无所谓节假日，工作制度比996还残酷，没有周末也没有休闲娱乐活动。所以根本就没有时间谈恋爱，全国洪水肆虐，革命尚未成功，治水仍需努力，他也不好意思叫人介绍姑娘给自己。

就这样一晃，眼瞅就是三十而立的年纪，此时来到青丘国的大禹感概万千，感叹自己忙于工作，至今连个女朋友都没有，如果照这样发展下去，不要说小大禹，小小大禹，小小小大禹，恐怕自己退休了连个养老的人都没有。

正在苦闷的时候，不远处传来一阵悠扬清脆的歌声：皎皎白狐兮，身如明月色如花，健康贤淑兮宜室家。既见君子兮，胡不喜?愿携手兮话桑麻。

大禹听后心中感动，两人一拍即合，于是衷心互许同诉衷肠。就这样，只因为在人群中多唱了一首歌，就成为了一代帝王的妃子，九尾狐的出场不可谓不惊艳。

但九尾狐毕竟是狐族，以灵性著称，它们也并非专业搞音乐的，要论奇禽怪兽中的丛林歌神，其实另有其人，它就是南山首山鹊山上的上古灵兽鹿蜀。

根据《山海经》中的记载，此山中有仙药疗饥草祝馀，还有蛮荒时代的魔法植物地图迷谷，而鹿蜀则以歌声出众而名扬遐迩。它们长得像马，身上有花纹，声音激越清扬，如同人类中的优秀歌手。

每当日暮和清晨，鹿蜀就站在鹊山山巅之上，唱日升日落，唱春去秋来;感慨世间万象，喟叹逝者如斯。它的歌声打动了过往的飞鸟，林中的野兽，飘荡在山林和山谷之中，一唱三叹，余音绕梁，久久不绝。